就像以往，人們期待杜蒙猶如期待彗星一般——他的作品稀少，怪異且并不為日常生活必需，人們?cè)缫蚜?xí)慣于仰望，并興奮地向他人講述；走進(jìn)影院，人們期待著一部音樂(lè)劇電影，期待著杜蒙如以往般恰到好處的荒誕，如果捎帶能講個(gè)帶著血腥的故事就更好了——顯然還沒(méi)有誰(shuí)能夠做好準(zhǔn)備來(lái)面對(duì)一部反電影，反音樂(lè)劇的《少女貞德》——事實(shí)上，準(zhǔn)備好的人在影院里外都屈指可數(shù)。

在長(zhǎng)滿草的河灘上，幾個(gè)演員若有所思的念白，哼唱著夏爾·貝璣的詩(shī)句；猛然間伴隨著兇狠的金屬riff，人們忽然魔怔式地甩起長(zhǎng)發(fā)，雙腳并攏，跳著猶如原始部落降神儀式一樣顫抖的詭異舞蹈。場(chǎng)景切換只有三次，室內(nèi)戲只有一場(chǎng)，歌倒是唱了十幾首，翻來(lái)覆去就是一個(gè)調(diào)子，像是忘譜臨場(chǎng)發(fā)揮的三流歌手。鏡頭慵懶地移動(dòng)在方圓幾十米大小的地方，企圖將空間閉合，這個(gè)空間迅速被幾個(gè)人物散發(fā)的詭秘氣質(zhì)充滿——不大不小，正好抵上一個(gè)小村子。杜蒙并沒(méi)有表現(xiàn)這個(gè)空間之外那場(chǎng)波瀾壯闊的百年戰(zhàn)爭(zhēng)，而是意圖營(yíng)造一種極端的不對(duì)等，幾聲羊叫，風(fēng)的聲音，女孩的躁和郁，宗教的詭秘悄然覆蓋這些事物，將原有的意義指向抽離，導(dǎo)向畫(huà)面之外。

似乎都不重要，場(chǎng)景、表演、音樂(lè)不重要，攝影機(jī)不重要，服裝不重要，舞蹈不重要；一切像是為了被填充而填充，就像一場(chǎng)簡(jiǎn)約冗長(zhǎng)的荒誕派戲劇；然而一切又是如此之重要，一切不重要的東西構(gòu)建了重要的，強(qiáng)有力的視聽(tīng)體系，構(gòu)建了一種符號(hào)或者比喻。這個(gè)體系如此之堅(jiān)固，以至于人們無(wú)法立刻直觀地向它投擲任何成型的既定觀點(diǎn)。

相比其他改編偏重于貞德的參戰(zhàn)，勝利，入獄，火刑，杜蒙卻少有地摘取貞德童年和少年時(shí)期的事跡——這段模糊了先驗(yàn)與后驗(yàn)的童年經(jīng)歷即將牽扯到上百年的戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程。杜蒙對(duì)孩童成長(zhǎng)的探討終于從《小孩子》里延伸到《少女貞德》中來(lái)；從把自己涂抹地五顏六色的沙灘頑童，到喜歡男扮女裝的美少年，再到目光篤定，舉止奇特的少女貞德。這是杜蒙專注于探討個(gè)體自身情感狀態(tài)的必然結(jié)果，畢竟孩童更為基礎(chǔ)，也更為本能；他傾向于將兒童主體化，而并不是營(yíng)造一種外力，企圖去捕獲，傳達(dá)，或者證明某個(gè)觀點(diǎn)；與其擺布觀點(diǎn)，不如創(chuàng)造思考的基礎(chǔ)，愈貼近基礎(chǔ)便愈是超驗(yàn)。這個(gè)邏輯推導(dǎo)而出的神秘主義便有跡可循，便穩(wěn)健起來(lái)。

正襟危坐著觀看這部影片是不得體的，而哄堂大笑也未必是最好的方式；確切地說(shuō)，這是一部讓人寢食難安的影片。它的危險(xiǎn)不僅僅體現(xiàn)在它執(zhí)拗的叛經(jīng)離道，它對(duì)當(dāng)代電影語(yǔ)法發(fā)起的堂吉訶德式的沖鋒，更在于杜蒙把從古典主義中提取的殘酷敘事和悲劇力量同現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)械和虛無(wú)橫空嫁接；他巧妙地避開(kāi)大革命至二戰(zhàn)后滿目瘡痍的現(xiàn)代精神泥潭，用一種輕盈與放肆拂去纏繞不清層層詭辯的哲學(xué)廢墟，并呈現(xiàn)出精美的呼應(yīng)。在這種怪誕的解構(gòu)之下，一些觀點(diǎn)似乎更能被清晰地傳達(dá)出來(lái)，比如童年與成長(zhǎng)，比如宗教心理學(xué)，又比如國(guó)家政治纖弱的內(nèi)核。

在電影史上，對(duì)于圣女貞德的改編并不在少數(shù)，然而在這龐大的創(chuàng)作群體中，唯有“德萊葉-布列松-杜蒙”能呈現(xiàn)出清晰的繼承關(guān)系；似乎每次對(duì)于當(dāng)世社會(huì)的失望，都會(huì)使人們?nèi)绺煽蕥雰喊闫炔患按刂匦峦度牍诺渲髁x懷抱。上世紀(jì)二十年代，六十年代，二十一世紀(jì)——三位導(dǎo)演的貞德分別相差半個(gè)世紀(jì)。三個(gè)不同時(shí)代思考者所傳遞的貞德，有著一以貫之的純凈與符號(hào)化，德萊葉最為熱切和赤誠(chéng)，布列松在繼承德萊葉的基礎(chǔ)上愈發(fā)簡(jiǎn)約審慎，而杜蒙，盡管表面上呈現(xiàn)出顛覆和破壞欲的跡象，然而在精神內(nèi)核上則與古典主義呈現(xiàn)出優(yōu)美的對(duì)位。有趣的是，他們共同貫穿的古典主義以及悲劇力量被日益虛浮的時(shí)代風(fēng)貌愈發(fā)掩埋，如河床上游到下游的淤泥愈發(fā)深厚。

在人聲鼎沸的70周年戛納生日，杜蒙選擇規(guī)避了近幾年電影威權(quán)主義橫行的戛納主競(jìng)賽單元。就像孤獨(dú)的旅者往往只會(huì)留給我們背影，他一頭扎進(jìn)不設(shè)立任何官方獎(jiǎng)項(xiàng)的“導(dǎo)演雙周”，似乎不只是為了給自己的影片卸下拔籌奪魁的負(fù)擔(dān)，而更像是選擇了高傲地離開(kāi)。

原文見(jiàn) “獨(dú)立批評(píng)” http://t.cn/RTCGaY1