《鬼子來(lái)了》是一部喜劇電影，背景設(shè)定在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)河北掛甲臺(tái)村。主人公馬大三是一個(gè)普通的農(nóng)民，過(guò)著平靜的生活。然而，日本人的統(tǒng)治打破了他們的寧?kù)o。故事開(kāi)始，一支游擊隊(duì)綁架了日軍陸軍士兵花屋小三郎和翻譯董漢臣，并將他們?nèi)肼榇蟹旁隈R大三家中。馬大三被要求好好看管這兩個(gè)俘虜，等待大年三十帶人來(lái)接。馬大三和村民們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地看守著這兩個(gè)俘虜，花屋小三郎和董漢臣多次試圖發(fā)出求救信號(hào)，但都被村民們及時(shí)化解。隨著時(shí)間的推移，村民們開(kāi)始擔(dān)心事情會(huì)暴露，但又不敢輕易放走花屋等人。最終，董漢臣的勸說(shuō)使馬大三決定將花屋和董漢臣送到日軍憲兵隊(duì)駐地，以換取糧食。然而，日軍憲兵軍官酒冢豬吉恰好是花屋的同鄉(xiāng)。他在表面上對(duì)馬等人保持客氣，但背地里卻指責(zé)花屋給皇軍帶來(lái)恥辱，并毆打了他。憲兵隊(duì)整隊(duì)前往馬的村子，與村民們一起舉行聯(lián)歡活動(dòng)并送糧食，看起來(lái)一切都很和諧。然而，在酒足飯飽之時(shí)，卻突然展現(xiàn)出殺機(jī)。電影通過(guò)喜劇的手法，諷刺了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的荒謬和人性的復(fù)雜性。

時(shí)間： 2003年9月8日

出處：網(wǎng)易影視頻道

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1.我為什么要拍“鬼子戲”？　　姜文說(shuō)：這部電影不僅是再現(xiàn)日本軍隊(duì)當(dāng)年的暴行，更是出于一種警世的責(zé)任。在這部影片里，日本軍屠殺的是真正的中國(guó)老百姓、中國(guó)平民。而事實(shí)上，當(dāng)年日本軍也確實(shí)殺過(guò)很多中國(guó)老百姓。我的老家唐山就發(fā)生過(guò)這樣的慘案。我想通過(guò)這部影片告訴日本觀眾：你們要真正面對(duì)這段歷史，別想再否認(rèn)。我也想以此告誡中國(guó)觀眾：面對(duì)惡人，我們不能無(wú)端地報(bào)以善良。面對(duì)這些已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，中國(guó)人和日本人都應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能避免這種事再發(fā)生。 2.我為什么對(duì)中日文化比較感興趣？　　 姜文說(shuō)：1982年我在中戲上學(xué)時(shí)，班上來(lái)了一撥兒日本留學(xué)生，和我們同齡，關(guān)系也特好，走的時(shí)候依依惜別，甚至有和我們班同學(xué)談戀愛(ài)的。當(dāng)時(shí)我就很奇怪，他們和我小時(shí)看的抗日電影中的松井之類(lèi)的日本鬼子說(shuō)的都是一樣的話，怎么態(tài)度和人的精神面貌卻和松井他們那么不一樣？他們和松井他們也就是差一代人，二者形象卻怎么也重疊不到一起。從那時(shí)起，我就帶著這個(gè)問(wèn)題聽(tīng)了很多親歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)者的講述，后來(lái)有機(jī)會(huì)去日本時(shí)也看了很多聽(tīng)了很多，看了許多如《菊花與刀》之類(lèi)的人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)著作……到現(xiàn)在，我漸漸地能把這兩類(lèi)日本人的形象重疊到一起了，他們其實(shí)就是一回事，只不過(guò)在不同環(huán)境下表現(xiàn)形式不同而已。這就令我毛骨悚然：一個(gè)溫文爾雅的日本人很容易變成一個(gè)我們印象中的日本兵?！　?3.我為什么重視日本這個(gè)對(duì)手？　　姜文說(shuō)：日本善于學(xué)習(xí)和研究中國(guó)，我們面對(duì)的是一個(gè)有優(yōu)點(diǎn)的敵人。如果我們不能正視這些優(yōu)點(diǎn)而是將其模糊掉，不承認(rèn)它，就會(huì)面臨失敗的危險(xiǎn)與災(zāi)難。 半個(gè)世紀(jì)前的那一場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)就是明證。這是每一個(gè)中國(guó)人都該認(rèn)真思考的問(wèn)題，我覺(jué)得魯迅思想的形成和他對(duì)國(guó)民性的批判，與他年輕時(shí)在日本呆過(guò)，產(chǎn)生過(guò)比較有很大關(guān)系。我覺(jué)得一場(chǎng)災(zāi)難的發(fā)生并不可怕，真正可怕的是災(zāi)難過(guò)后我們不能深入地研究和總結(jié)這場(chǎng)災(zāi)難的根源。正是這種想法促使我一直想拍一個(gè)中日間的故事。 4.我為什么給《鬼子來(lái)了》選擇劉星的音樂(lè)？　　 姜文說(shuō)：《鬼子來(lái)了》的故事原本“隱藏”在我為拍電影而看過(guò)的眾多小說(shuō)之中，并沒(méi)有清晰地凸現(xiàn)出來(lái)。而最終誘發(fā)靈感的是兩張風(fēng)格迥異的 CD，一盤(pán)是日本軍歌，另一盤(pán)是當(dāng)代音樂(lè)隱士劉星的專(zhuān)輯《一意孤行》。前者激昂有力中帶有霸道傾向，后者則盡得中國(guó)文化超脫與空靈的真諦。我從日本軍歌中聽(tīng)出了民謠式的兒童歌曲的痕跡，其中有一種青春期的無(wú)法控制的瘋狂和理想，這種瘋狂如果被邪惡的力量所引導(dǎo)很容易做出意想不到的暴行。對(duì)于《一意孤行》的境界，我非常欣賞。但要想達(dá)到這種高境界，必須有“日本軍歌”那樣的實(shí)力做基礎(chǔ)，否則只能是“商女不知亡國(guó)恨”了?！?.我為什么特別看重“翻譯官”在影片中的作用？　　 姜文說(shuō)：我曾經(jīng)選了好幾個(gè)關(guān)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的這一點(diǎn)——一個(gè)本來(lái)沒(méi)有介入戰(zhàn)爭(zhēng)的村莊，突然來(lái)了一個(gè)日本兵和一個(gè)翻譯，他們?cè)鯓踊ハ嗝鎸?duì)？而由于這個(gè)翻譯的作用，本來(lái)善良的老百姓不能正確地認(rèn)識(shí)對(duì)面的敵人，以至于自大、膨脹，使用了錯(cuò)誤的手段。這其中有殘暴敵人的問(wèn)題，更有翻譯官因?yàn)樗接`導(dǎo)的問(wèn)題，于是事情開(kāi)始往意想不到的方向發(fā)展，故事的這個(gè)核是我非常看好的。　　 6.我為什么對(duì)日本朋友抱有戒心？　　 姜文說(shuō)：當(dāng)年在中戲談笑甚歡的日本留學(xué)生朋友，遇到特定的歷史環(huán)境一瞬間就會(huì)變成大屠殺的劊子手。這種兩面性是很好地重疊在日本人身上的。就像我們這一代人很熟悉的李玉和與鳩山，在滿鐵醫(yī)院的時(shí)候就是“老朋友”嘛！但是這種朋友關(guān)系擋不住鳩山當(dāng)了憲兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，以后把李玉和弄來(lái)坐老虎凳。雖然不耽誤請(qǐng)李玉和喝杯酒、談?wù)劮鸾?，但是密電碼得拿出來(lái)。這種事太多了，朋友歸朋友、原則歸原則，日本人的原則性和國(guó)家利益的概念非常強(qiáng)。　　 7.我為什么不總把“愛(ài)國(guó)主義”掛在嘴邊？　　 姜文說(shuō)：愛(ài)國(guó)主義不需要喚起，只要一個(gè)人還知道自己是誰(shuí)，對(duì)自己的人格有一定的尊重，他就會(huì)愛(ài)自己的祖國(guó)。魯迅對(duì)自己民族與文化中某些問(wèn)題進(jìn)行諷刺與挖苦，這也是充滿了愛(ài)的。他為什么不挖苦日本去呀？因?yàn)樗窍胱屩袊?guó)這“脖沒(méi)了，比日本強(qiáng)了，這是最大的愛(ài)國(guó)。反過(guò)來(lái)個(gè)別人為了自己的私欲違心地故作贊揚(yáng)歌頌狀，而不讓人們看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，那就像我們片子中的翻譯官董漢臣一樣了。我覺(jué)得比“賣(mài)國(guó)賊”更可怕的是“愛(ài)國(guó)賊”，他們打著“愛(ài)國(guó)”的旗號(hào)，危害卻比“賣(mài)國(guó)”還大。我雖然達(dá)不到魯迅那么高的境界，但我很崇拜和欣賞他。他有時(shí)候表現(xiàn)得比較尖刻，但他看問(wèn)題很準(zhǔn)確。而與之形成鮮明對(duì)比的是很多人看不到問(wèn)題、不愿意看到問(wèn)題或者看到了也不愿意說(shuō)。魯迅這種高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么幾百個(gè)魯迅，這個(gè)國(guó)家就會(huì)很了不起。　　 8.我為什么不經(jīng)常站出來(lái)對(duì)日本右翼勢(shì)力的否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行之類(lèi)的言行加以駁斥？ 姜文說(shuō)：因?yàn)榕牧诉@部《鬼子來(lái)了》，近期有不少報(bào)紙請(qǐng)我就日本右翼分子的反動(dòng)言論發(fā)表看法。但是我認(rèn)為我們最需要的不是每次日本反華勢(shì)力出招的時(shí)候我們就接招，而是需要從深層次上研究這個(gè)對(duì)手，光靠拉幾個(gè)名人出來(lái)義憤填膺地過(guò)一把嘴癮無(wú)濟(jì)于事。日本對(duì)中國(guó)的態(tài)度始終沒(méi)有變過(guò)，只是我們沒(méi)有深入地認(rèn)識(shí)到這一層，所以才一會(huì)兒看著是一衣帶水的友好鄰邦，一會(huì)兒看著又是軍國(guó)主義的復(fù)活，這是我們需要反省的。日本不斷利用我們?cè)谌呵榧ぐ簳r(shí)說(shuō)過(guò)的一些過(guò)嘴癮的話來(lái)達(dá)到他們的某種目的，包括我們的一些電影都成了他們開(kāi)脫罪責(zé)的例證。比如我們老拍游擊隊(duì)，他們就援引有關(guān)的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)法稱(chēng)游擊隊(duì)員被俘后不享受正規(guī)軍的戰(zhàn)俘待遇，為他們殺人找借口。再比如我們有一句著名的電影臺(tái)詞叫“一百多鬼子，二百多偽軍”，他們又非常險(xiǎn)惡地把很多殺戮的罪行推卸到中國(guó)的偽軍身上。問(wèn)題不在于最近日本又發(fā)出了什么不和諧的聲音，我們?cè)撛鯓踊負(fù)?，而是在于我們?yīng)該冷靜地認(rèn)識(shí)我們面對(duì)的是一個(gè)什么樣的鄰居。我們總說(shuō)要走向世界，首先就得邁過(guò)日本這道門(mén)坎。邁過(guò)日本，自然就走向世界了。　　 9.我為什么不在影片中讓中國(guó)觀眾痛痛快快地“打”鬼子？　　 姜文說(shuō)：拍這部電影還有一個(gè)目的，就是改變一些抗戰(zhàn)題材的“老片”可能會(huì)給人，尤其是給日本觀眾造成的一些誤解。從歷史的角度來(lái)看，那些片子都是很好的，確實(shí)起到了教育人民、打擊敵人的作用。但這些電影也有一些問(wèn)題。比如說(shuō)，這些老電影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年輕人說(shuō)：你們看，中國(guó)的老百姓哪一個(gè)不是間諜，他們哪個(gè)不是不穿軍裝的軍人？既然他們“全民皆兵”，我們就可以對(duì)他們“全民殲滅”。于是，我們的這些老電影成了他們掩蓋當(dāng)年屠殺中國(guó)平民的把柄。但事實(shí)上，那時(shí)候我們并沒(méi)有“全民皆兵”，那只是我們的一個(gè)理想。而我們現(xiàn)在拍電影，就再不能給日本人這種口實(shí)了。我覺(jué)得通過(guò)拍一部電影過(guò)嘴癮是容易的，而且往往能很急功近利地討點(diǎn)好，但是事情過(guò)去之后既不起作用又不能使觀眾真正進(jìn)行思考。我拍《鬼子來(lái)了》就是試圖讓觀眾明白，如果想避免我們大家都知道的那段不愉快的歷史，除了過(guò)嘴癮還有什么辦法。我不敢說(shuō)《鬼子來(lái)了》給出了這個(gè)結(jié)論，事實(shí)上我一個(gè)導(dǎo)演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有個(gè)方向吧！　　 10.我為什么不相信日本人的“友好”？　　 姜文說(shuō)：在與日本人特別是日本年輕人的交往過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)，日本右翼分子、反華勢(shì)力、否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的大有人在，并不像我們常說(shuō)的那樣是一小撮，只不過(guò)在那里上躥下跳的是一小撮。不認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)我們就等于沒(méi)有正視日本這個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手。另一個(gè)不好的傾向是：我們有些文藝作品經(jīng)常替日本人向中國(guó)人謝罪。 而事實(shí)上不肯謝罪的日本人是一大撮，我們?yōu)槭裁纯傄媚且恍〈橹x罪的日本人來(lái)麻醉和滿足自己呢？《鬼子來(lái)了》這部影片中有幾位日本演員，他們以前看過(guò)我拍的《陽(yáng)光燦爛的日子》，很想和我合作，報(bào)酬都好商量。但是看了劇本以后，他們有抵觸情緒，拍攝過(guò)程中我們也不斷發(fā)生辯論。這批30歲左右的日本演員代表著日本的中堅(jiān)力量，通過(guò)這部電影，我或多或少地改變了他們一些比較極端的想法。我相信將來(lái)這部影片在日本上演時(shí)，觀眾也會(huì)像這批演員一樣有所改變，至少對(duì)自己以往接受的看法有某種懷疑。