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首頁(yè)綜藝上新了·故宮第三季評(píng)分8.3分

上新了·故宮第三季

導(dǎo)演:毛嘉 

主演:鄧倫,聶遠(yuǎn),張魯一,更多

年份:2020 類(lèi)型:真人秀 

地區(qū):中國(guó)大陸 

狀態(tài):精編版集數(shù):12

《上新了·故宮第三季》劇情介紹

《上新了·故宮第三季》是由毛嘉執(zhí)導(dǎo),鄧倫,聶遠(yuǎn),張魯一,馬雪陽(yáng)等明星主演的真人秀綜藝。

《上新了·故宮第3季》是首檔聚焦故宮博物院的文化創(chuàng)新類(lèi)真人秀節(jié)目。每期節(jié)目中,嘉賓作為新品開(kāi)發(fā)官跟隨故宮專(zhuān)家進(jìn)宮識(shí)寶,探尋故宮歷史文化,并與頂尖跨界設(shè)計(jì)師聯(lián)手高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,每期誕生一個(gè)引領(lǐng)熱潮的文化創(chuàng)意衍生品,打造“創(chuàng)新”與“故宮”相結(jié)合的制作模式。

《上新了·故宮第三季》別名:上新了·故宮3,于2020-10-24在愛(ài)奇藝視頻首播,制片國(guó)家/地區(qū)為中國(guó)大陸,總集數(shù)12集,語(yǔ)言對(duì)白普通話,最新?tīng)顟B(tài)精編版。該綜藝評(píng)分8.3分,評(píng)分人數(shù)4259人。

《上新了·故宮第三季》演員表

  • 馬雪陽(yáng)

    職業(yè): 演員

     

  • 鄧倫

    職業(yè): 演員

     

  • 張魯一

    職業(yè): 演員,導(dǎo)演

     

  • 聶遠(yuǎn)

    職業(yè): 演員

     

《上新了·故宮第三季》評(píng)論

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《上新了·故宮第三季》影評(píng)

11有用

全季知識(shí)點(diǎn)摘錄

這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

北京又到了最美的時(shí)候,《上新了·故宮》依然保持了歷史文化傳播和文創(chuàng)商業(yè)開(kāi)發(fā)相結(jié)合的高水準(zhǔn)制作。我從2018年第一季追到了2020年第三季,今年是故宮600年,做個(gè)知識(shí)點(diǎn)摘錄,以此紀(jì)念。感謝這個(gè)節(jié)目,也謝謝鄧倫。

第一集 定 守 護(hù)

金磚:古時(shí)鋪在重要宮殿內(nèi),因其敲之如金屬般鏗然有聲,故名金磚。

太和殿正中的龍椅:是康熙時(shí)期的龍椅,距今300多年歷史,龍椅正上方的牌匾“建極綏猷”題詞,是乾隆御筆。這是當(dāng)年故宮博物院著名專(zhuān)家朱家溍先生,根據(jù)一張1900年的老照片,找了2年找到的,之后工作人員歷經(jīng)934個(gè)工日的修復(fù),1964年重新將他放置在太和殿。

幾何中心:從測(cè)繪學(xué)的角度來(lái)說(shuō),紫禁城的幾何中心在保和殿與中和殿之間的中軸線上(中軸線上14塊磚),中軸線是600年前,永樂(lè)時(shí)期確立的,它的確立是這座木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑群始建的基礎(chǔ)。紫禁城整體是9:7(961m:753m)的比例。歷史專(zhuān)家認(rèn)為,將故宮平面圖,沿著對(duì)角線連接四個(gè)角樓,可以找到幾何中心點(diǎn)。按照相應(yīng)比例,可以計(jì)算出中心點(diǎn)與丹陛石距離116米,即在第六塊磚上。

丹陛石:又稱陛階石,是古代宮殿門(mén)前臺(tái)階中間鑲嵌的那塊長(zhǎng)方形大石頭,一般是一整塊石頭,有的還由好幾段石頭組成,是中國(guó)帝王身份的象征。

紫禁城中軸線,從南往北依次坐落著午門(mén)、太和門(mén)、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門(mén)、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、欽安殿、神武門(mén) ,它也是北京城的中軸。古建也叫中線行,紫禁城中的建筑都需要先定下中心,從中的確立開(kāi)始,

紫禁城是明清建筑變遷的縮影:弘義閣重建于明晚期,天啟七年(公元1626年); 太和殿重建于清初期,康熙三十四年(公元1695年);體仁閣重建于清中期,乾隆四十八年(公元1783年);太和門(mén)重建于清晚期,光緒二十年(公元1894年)。

欽安殿:明朝永樂(lè)年間始建,從未被毀壞過(guò),從明至清的歷史印記都被保留下來(lái)。它坐落在紫禁城北端,其牌匾寫(xiě)的是“天一門(mén)”,根據(jù)《周易》理論,北方主水,字面上取“天一生水,第六成之”之意。天下的水,都是從這個(gè)門(mén)生出來(lái)的,水可以生木,木代表生機(jī)。

欽安殿是中軸線上唯一的神殿,牌匾 “統(tǒng)握元樞”是乾隆親筆,正殿正龕供奉的是玄天上帝的銅像,是北方的戰(zhàn)神,也是水神,寓意著保衛(wèi)北方邊疆,坐鎮(zhèn)紫禁城,兩側(cè)另有請(qǐng)?jiān)砥鞆纳?、?qǐng)劍從神、請(qǐng)書(shū)卷從神、請(qǐng)銅印從神。

欽安殿內(nèi)還有從明至清的各種文物,如:五彩仙鶴架龍紋大鼓(明代弘治時(shí)期); 五龍捧圣銅絲罩宜石海燈(長(zhǎng)明燈);白地孔雀釉云龍紋瓷缸(乾隆時(shí)期); 粉彩錦上添花瓷缸(光緒時(shí)期);描金漆關(guān)圣帝神龕(雍正時(shí)期); 元始天尊說(shuō)北方真武妙經(jīng)大鐘(弘治時(shí)期);鼉鼓(乾隆時(shí)期); 宋徽宗御題玉皇圣號(hào)玉冊(cè)單簡(jiǎn)(政和時(shí)期)。

故宮的北斗七星意象:由午門(mén)四個(gè)角上的圓球、中和殿上的圓球、交泰殿上的圓球、欽安殿上的寶瓶組成。

抱廈:建筑術(shù)語(yǔ),清以前叫“龜頭屋”,是指在原建筑之前或之后接建出來(lái)的小房子。

五供:中國(guó)民間祭祀用盛供品的五件器皿。又稱泰山五供、佛前五供。由香爐一只、燭臺(tái)與花觚各一對(duì),五件器皿成一套,合稱五供。

金水河:從西北方向進(jìn)入,西放屬金,故名金水河。它流到武英殿前,再一路穿行至太和門(mén)前,后流向東南角城墻,最終形成菱形蛇頭的模樣,重新匯入城墻外的護(hù)城河中。金水河與護(hù)城河,一內(nèi)一外守護(hù)紫禁城。

第二集 尋找與故宮二次結(jié)緣的神奇動(dòng)物

景仁宮:有的是政府撥交,有的是兄弟館交換,有的是捐贈(zèng)自社會(huì)各階層人士。在故宮博物院80周年時(shí),被開(kāi)辟為展示捐贈(zèng)文物的專(zhuān)館,設(shè)立景仁榜,取自“景仰仁德”之意,表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)之士的感懷之情。故宮的文物來(lái)源,

沈從文:在20世紀(jì)50至60年代,先后向故宮捐贈(zèng)20件文物,其中大部分是絲織品,寫(xiě)了一部系統(tǒng)考證中國(guó)服飾文化的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《中國(guó)古代服飾研究》。

張伯駒:捐贈(zèng)《叢碧書(shū)畫(huà)錄》著錄的古代書(shū)畫(huà)22件,晉·陸機(jī)《平復(fù)帖》、杜牧《張好好詩(shī)》等七八件珍貴文物。

何剛:農(nóng)民,1985年蓋房子時(shí),挖地基挖出19件元代銀器后捐贈(zèng)給故宮,如“樊”字款銀鎏金雙鳳穿花紋玉壺春瓶。

目前,故宮藏品數(shù)1863404件(套),依然在持續(xù)增長(zhǎng),但仍有大量文物流散在外。梁金生主持文物收回工作,《故宮已佚書(shū)籍書(shū)畫(huà)目錄四種》中,記錄流失文物的1000多件,現(xiàn)已收回200多件。如:張先《十詠圖》,《仿黃公望富春山居圖》(明代 沈周),《出師頌》(隋)。

慈寧宮:匾額上的字,從右至左為滿文、蒙文、漢文,曾居住于此的孝莊文皇后(大玉兒)是蒙古族人,因此保留了蒙語(yǔ)。現(xiàn)為陶俑文物展廳,其中1/3的文物來(lái)自鄭振鐸捐贈(zèng)。

陶俑:是古代墓葬雕塑藝術(shù)品的一種。

鄭振鐸:抗戰(zhàn)時(shí)期,他蟄居上海,成立了文獻(xiàn)保存同志會(huì),搶救因戰(zhàn)亂流散到外的江南著名藏書(shū)樓的珍本古籍。作為新中國(guó)成立后的第一任國(guó)家文物局局長(zhǎng),他頒布了關(guān)于禁止珍貴文物和圖書(shū)出口的法令,極大地減少了文物流失。他總共向故宮捐贈(zèng)657件文物。

鄭振鐸捐贈(zèng)的一組樂(lè)舞俑,是唐代樂(lè)舞文化制度的重要例證。唐代傳統(tǒng)舞蹈有軟舞:節(jié)奏舒緩,優(yōu)美柔軟;健舞:節(jié)奏明快,矯捷雄健。舞伎分坐部伎,立部伎。

白居易《立部伎》記載: 太常部伎有等級(jí),堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清,堂下立部鼓笛鳴。

唐三彩:盛行于唐代的一種低溫釉陶器,釉彩以黃、綠、白三色為主。鈷料在高溫焙燒下會(huì)產(chǎn)生藍(lán)色的裝飾效果,是藍(lán)色的主要來(lái)源,但藍(lán)色不常見(jiàn)。

靜怡軒:典藏《五牛圖》(唐·韓滉),作為乾隆十七年(1752年),萬(wàn)壽節(jié)的一個(gè)賀禮被送進(jìn)宮,乾隆為此特設(shè)春藕齋珍藏。1900年,由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因流出國(guó)外,上個(gè)世紀(jì)五十年代出現(xiàn)在香港拍賣(mài)市場(chǎng),周恩來(lái)總理“不惜代價(jià)搶救國(guó)寶”收回,后孫承枝先生通過(guò)8個(gè)月時(shí)間修復(fù)。

親耕禮:又稱更藉禮,每年立春后,皇帝會(huì)親自示范扶犁耕田,號(hào)召全國(guó)民眾耕田勞作。

第三集 樂(lè)天派

鐘粹宮古琴館:大圣遺音琴,是傳世唐代古琴中最為完好的一件,其名可能取自漢代蔡邕《琴操》中。琴,兼三才而備九德,真大圣之遺音也,琴面有十三個(gè)金徽,代表一年有十二個(gè)月,加一個(gè)閏月。琴上配有流蘇,形似于流水,從岳山到琴弦,就像自然界山水的循環(huán),也代表著一種人間的循環(huán),是古人對(duì)天人合一的寓意及想象。琴腹有四個(gè)字:至德丙申,即公元756年制。

管平湖:字吉庵、仲康,號(hào)平湖,自稱門(mén)外漢,祖籍江蘇蘇州,生于北京一個(gè)藝術(shù)世家,中國(guó)著名古琴演奏家、畫(huà)家。清代名畫(huà)家管念慈之子。

康熙制作清代音樂(lè)百科全書(shū)《律呂正義》時(shí),諭旨問(wèn)南府教習(xí)朱四美,琵琶上共有幾調(diào),楓香調(diào),大石調(diào),般涉調(diào)等,如果問(wèn)不明白,便派四阿哥胤禛去問(wèn),因此雍正皇帝的藝術(shù)審美水平較高。

禊賞亭:位于乾隆花園第一進(jìn)院落西側(cè),始建于乾隆三十七年,坐西面東,是致敬王羲之《蘭亭集序》的地方。

流杯渠:又稱“九水流觴”,以王羲之《蘭亭集序》中的曲水流觴為藍(lán)本而設(shè)計(jì)。

蘇軾:他在一千年前就用了很多現(xiàn)代詞,比如“呵呵”,內(nèi)涵也跟如今的網(wǎng)絡(luò)意思一致。

第四集 鏡像傳奇

建福宮花園和寧壽宮花園的第四進(jìn)院落,在建筑形制上是一一對(duì)應(yīng)的,兩者前后間隔60年,都是由乾隆參與設(shè)計(jì)建成的。1923年,建福宮花園被一場(chǎng)大火燒毀,

永壽宮:永壽宮是一座明清宮殿建筑。屬于內(nèi)廷西六宮之一。位于翊坤宮南面,啟祥宮東面,是后宮之中離養(yǎng)心殿最近的一個(gè)宮。建于明永樂(lè)十八年(1420年),初名長(zhǎng)樂(lè)宮,明萬(wàn)歷四十四年(1616年)更為現(xiàn)名。為明代妃嬪、清代后妃所居之處。

靠山神獸:是故宮博物院景仁宮和永壽宮內(nèi)石屏風(fēng)的底座,前身是元朝大內(nèi)外的橋頭神獸。

皇家瓷器:產(chǎn)于御窯廠,是明清兩代為供應(yīng)宮廷所需瓷器而設(shè)的機(jī)構(gòu)。最初在景德鎮(zhèn),成品率只有20—30%。

唐英:雍正六年(1728年),46歲的唐英被任命為景德鎮(zhèn)御窯廠協(xié)理官,也就是御窯廠的二把手。當(dāng)時(shí)的一把手——督陶官,是年羹堯的哥哥年希堯,他身兼多職,常年駐扎在和景德鎮(zhèn)遠(yuǎn)隔千里的江蘇淮安管理關(guān)稅,御窯廠這邊,也就是掛個(gè)名。

蘇麻離青:蘇麻離青屬低錳高鐵類(lèi)鈷料,青花呈色濃重青翠,色性安定,因?yàn)樘K麻離青含鐵高而含錳量低,在適當(dāng)?shù)幕鸷驘煜鲁尸F(xiàn)出藍(lán)寶石般的鮮艷色澤,還會(huì)出現(xiàn)銀黑色四氧化三鐵結(jié)晶斑,即“鐵銹斑痕”,俗稱“錫光”。元代景德鎮(zhèn)與明初的青花瓷,大多用它繪制花卉枝葉,明成化以后,漸被回青等代替。

壓手杯:壓手杯造型為口平坦而外撇,腹壁近于豎直,自下腹壁處內(nèi)收,圈足。壓手杯形體端莊大方,凝重中見(jiàn)靈巧。

龍紋盤(pán):龍紋盤(pán)為盥洗器。圓下收腹,寬折沿,高圈足。外腹以扉棱間隔,每組飾烏紋一對(duì)。圈足飾龍紋。

第五集 金榜題名

午門(mén):朝廷舉行殿試時(shí),參加考試的考生,不可走午門(mén)御道,按名次單數(shù)走左掖門(mén)進(jìn)紫禁城,雙數(shù)走右掖門(mén)進(jìn)紫禁城。

科舉考試:明、清(童生試)取得生員(秀才)資格的考試。通常分為地方上的鄉(xiāng)試、中央的省試與殿試。鄉(xiāng)試(舉人)第一名為“解元”,中央省試(貢士)為“省元”,殿試(進(jìn)士)第一名為“狀元”。

殿試:殿試在皇宮里舉行。清代殿試的地點(diǎn)起初是在太和殿,乾隆以后都在保和殿舉行。清朝初年,皇帝不僅親自擬定試題,還親自評(píng)判所有的殿試考卷;康熙以后,才改由閱卷大臣批閱,只有前十名的試卷進(jìn)呈皇帝御覽。

辟雍:是太廟國(guó)子監(jiān)的中心建筑,是天子的學(xué)堂,古代皇帝即位后必須在此講學(xué)一次。

金榜題名:一甲三名,賜進(jìn)士及第,第一名稱狀元、鼎元,二名榜眼,三名探花,合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身,三甲賜同進(jìn)士出身。二、三甲第一名皆稱傳臚。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜,或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書(shū)寫(xiě),故叫黃甲,也稱金榜,中進(jìn)士稱金榜題名。

傳臚大典:殿試以后由皇帝宣布登第進(jìn)士名次的典禮,科舉考試考中的進(jìn)士按單雙數(shù),從左右掖門(mén)進(jìn)出紫禁城。

翁同龢:字叔平,號(hào)松禪, 別署均齋、瓶笙、瓶廬居士、并眉居士等,別號(hào)天放閑人,晚號(hào)瓶庵居士,江蘇常熟人,中國(guó)近代史上著名政治家、書(shū)法藝術(shù)家。體仁閣大學(xué)士翁心存第三子,咸豐六年(1856年)狀元,歷任戶部、工部尚書(shū)、軍機(jī)大臣兼總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)大臣。先后擔(dān)任清同治、光緒兩代帝師。卒后追謚文恭。

第六集 數(shù)字密碼

啟祥門(mén):?jiǎn)⑾閷m位于西六宮西南角,建于永樂(lè)十八年,初名未央宮。嘉靖十四年,嘉靖帝改名為啟祥宮,是因其生父興獻(xiàn)王朱祐杬生于此,此宮被認(rèn)為是肇祥之地,故取名啟祥宮,大門(mén)名為啟祥門(mén)。

百子門(mén):是出離西六宮,通往重華宮,淑芳齋的大門(mén)。與啟祥門(mén)為“雙闕”。

景福宮:位于內(nèi)廷外東路寧壽宮區(qū)東北部,始建于清康熙二十八年(1689年),為康熙皇帝孝惠皇太后(順治帝孝惠皇后)所居。琉璃門(mén),垂花門(mén),月亮門(mén),廳,為“四面”。

符望閣:位于寧壽宮花園第四進(jìn)院落,為該院的主體建筑。清乾隆三十七年(1772年)建,嘉慶七年(1802年)修,光緒十七年(1891年)重修。乾隆年間,每年臘月二十一日,皇帝在此地賞飯給王公大臣。嘉慶皇帝也曾登臨此閣,并有《詠符望閣》之詩(shī)詠。

金甌永固杯:是清乾隆時(shí)期的故宮金器,此杯共有4只,其中2只金質(zhì),1只銅鎏金造辦于乾隆初年,另外1只金質(zhì)造辦于嘉慶初年。設(shè)計(jì)及加工皆屬上乘,耗費(fèi)了乾隆的諸多心血,是清官內(nèi)不多見(jiàn)的皇帝專(zhuān)用飲酒器。

第七集 茶

普洱茶:普洱茶或入京進(jìn)貢或遠(yuǎn)途貿(mào)易,需要有結(jié)實(shí),防潮,避光的外包裝。同時(shí)普洱茶是需要呼吸和后發(fā)酵的,要與空氣有一定接觸,不能密閉封死,因此普洱茶的包裝材料除了結(jié)實(shí),還要透氣,竹箬包裝便應(yīng)運(yùn)而生,竹箬因?yàn)槿〔姆奖愕木壒?,成為普洱茶包裝的不二之選。

皇茶:故宮皇茶除了普爾、龍井等名茶,還有湖北通山茶、安徽六安茶、江西安遠(yuǎn)茶、福建小種花香茶,附件烏龍茶,四川菱角灣茶,四川陪茶,四川觀音茶等等。

萬(wàn)壽慶典:皇帝的生日,就是萬(wàn)壽節(jié)。作為王朝的一項(xiàng)典禮,由唐宋開(kāi)始的單純娛樂(lè)慶?;顒?dòng)走向莊嚴(yán)肅穆,至清代到極致。萬(wàn)壽節(jié),與元旦、冬至并列為皇家三大節(jié),無(wú)論皇帝還是皇太后、皇后,這個(gè)生日注定將過(guò)的意義非凡。

喝奶茶:在清入關(guān)前清宮已有飲奶茶的嗜好,并將其視為招待客人的重要禮節(jié)。入關(guān)后隨著生活水平的提高,飲乳茶之風(fēng)日趨盛行,上至帝后下至仆役,均可品飲。清朝各大慶典,以及招待外國(guó)使丞等重大活動(dòng)中,在進(jìn)餐前均有皇帝賜奶茶的儀式,而且茶與牛奶、鹽的配比度也更加講究。

重華宮:位于月華門(mén)西百子門(mén)之北,為清弘歷(高宗)為王子時(shí)居第。弘歷登位后,年號(hào)乾隆,每歲新正,賜內(nèi)廷詞臣茶宴于此。

三清茶:以凌寒不凋謝的梅花、四季常青的松柏、寓意“福壽”的佛手柑烹茶,是乾隆皇帝獨(dú)創(chuàng)的特飲。

第八集 建筑

臨溪亭:臨溪亭是慈寧宮花園內(nèi)主要建筑之一。始建于明萬(wàn)歷六年(1578年),原名臨溪館,十一年(1583年)五月更名臨溪亭。

中國(guó)營(yíng)造學(xué)社:中國(guó)私人興辦的、研究中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。學(xué)社于1930年2月在北平正式創(chuàng)立,朱啟鈐任社長(zhǎng),梁思成、劉敦楨分別擔(dān)任法式、文獻(xiàn)組的主任。學(xué)社從事古代建筑實(shí)例的調(diào)查、研究和測(cè)繪,以及文獻(xiàn)資料搜集、整理和研究,編輯出版《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》,1946年停止活動(dòng)。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社為中國(guó)古代建筑史研究作出重大貢獻(xiàn)。

慶壽堂:慶壽堂是古代漢族宮殿建筑之一。寧壽宮后部東路一組建筑的總稱,位于閱是樓之北。清乾隆三十七年(1772年)建,嘉慶七年(1802年)和光緒十七年(1891年)重修。

古華軒天花:古華軒建于乾隆三十七年(1772年),軒內(nèi)的柏木嵌楠木雕花天花距今已有200多年的歷史。古華軒天花的修復(fù)分為四個(gè)步驟:1.除塵:為文物拂去灰塵,重現(xiàn)百年前的模樣。2.補(bǔ)配:將脫落的構(gòu)件,重新配置,原樣復(fù)制,補(bǔ)配更換,使得建筑完整如舊。3.加固:把脆弱的零部件重新粘合,讓文物穩(wěn)固長(zhǎng)存。4.打蠟:在構(gòu)件表面打上一層保護(hù)膜,使其透出溫潤(rùn)如玉的質(zhì)感。

榫卯:是古代中國(guó)建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式,是在兩個(gè)構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫(或叫榫頭);凹進(jìn)部分叫卯(或叫榫眼、榫槽)。其特點(diǎn)是在物件上不使用釘子,利用卯榫加固物件,體現(xiàn)出中國(guó)古老的文化和智慧。

故宮護(hù)衛(wèi)犬:目前,有23條在編的故宮護(hù)衛(wèi)犬。故宮護(hù)衛(wèi)犬最大的作用就是:巡邏、警戒、撲咬!

第九集 牡丹

戲折子:開(kāi)列戲曲目錄的折子。

斷虹橋:斷虹橋位于太和門(mén)外、武英殿之東,單拱石券,橫跨于內(nèi)金水河之上。橋南北向,長(zhǎng)18.7m,最寬處達(dá)9.20 m。橋面鋪砌漢白玉巨石,兩側(cè)石欄板雕穿花龍紋圖案,望柱上之石獅神態(tài)各異,宛然如生。橋之建造年代為明初或元代尚未定論。但此橋用料之考究、裝飾之華麗、雕刻之精美乃紫禁城內(nèi)諸橋之冠。

碧螺亭:位于北京寧壽宮花園符望閣前的疊山主峰之上,因其形制似梅花,構(gòu)件亦以梅花紋裝飾,又稱碧螺梅花亭,建于清乾隆三十七年(1772年)。

如亭:故宮內(nèi)的一處戲臺(tái)建筑,位于外東路寧壽宮區(qū)頤和軒西側(cè)的一個(gè)小院內(nèi)。

第十集 顏色

皇極殿:寧壽宮區(qū)的主體建筑,始建于清康熙二十八年(1689年),初名寧壽宮。乾隆三十七年(1772年)至四十一年(1776年)改建寧壽宮一區(qū)建筑時(shí),將寧壽宮改稱為皇極殿,作為乾隆皇帝歸政后臨朝受賀之所。

千叟宴:是清代宮廷的大宴之一。旨在踐行孝德,為親情搭建溝通平臺(tái),營(yíng)造節(jié)日氣氛。加強(qiáng)友善的鄰里、家庭等關(guān)系。

緙絲:又稱“刻絲”,是中國(guó)傳統(tǒng)絲綢藝術(shù)品中的精華。是中國(guó)絲織業(yè)中最傳統(tǒng)的一種挑經(jīng)顯緯,極具欣賞裝飾性絲織品。常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。蘇州緙絲畫(huà)也與杭州絲織畫(huà)、永春紙織畫(huà)、四川竹簾畫(huà)并稱為中國(guó)的“四大家織”。

剔紅:又稱雕漆,始于漆器,是以大漆為原料,在胎體上一層層涂堆到適當(dāng)厚度再進(jìn)行加工雕刻的藝術(shù)品。

漆器:用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等,一般稱為“漆器”。

紅色:在傳統(tǒng)文化里,紅色一直被視為是一種表示喜慶的正色,寓意著莊嚴(yán)、幸福、吉祥。

黃色:黃色正統(tǒng)地位的確定,源于華夏民族對(duì)文明起源的追述。華夏文明起源于黃河流域,一望無(wú)垠的黃土高原,以及奔騰不息的九曲黃河,都使得黃色深深的印入了炎黃子孫的精髓之中。到了漢代,漢武帝劉徹確立“漢居土德”,至此,黃色便成為了漢朝皇權(quán)的象征,以后歷朝相沿不變,均以黃色為貴。在金、木、水、火、土五行之中,黃色屆土,而土居中央,系萬(wàn)物之本,代表至高無(wú)上的權(quán)力,因此多數(shù)宮殿的瓦頂皆以金黃色釉琉璃瓦覆蓋,以顯示無(wú)比的尊貴。此外,根據(jù)五行相生相克的理論,土賴火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。而火為赤色,所以宮殿門(mén)、窗、宮墻多用紅色,寓有滋生、助長(zhǎng)之意,以示興旺發(fā)達(dá)。

“五”字內(nèi)涵:傳統(tǒng)文化中,五是一個(gè)圣化的數(shù)寧,它是大宇宙和小宇宙種種關(guān)系組合的代碼,如五元、五方、五金、五官、五臟、五行、五道、五戒等;“五行觀念”,古人以木、火、土、金、水五種符號(hào),指代天地萬(wàn)物構(gòu)成的元素,在天則為木星、火星、土星、金星、水星,在地則為木、火、土、金、水五種物象,在人則為仁、義、禮、智、信五種德性,在方位上則為東、南、中、西、北之代表。

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