《今夜星光燦爛》是一部充滿劇情和愛(ài)情的電影。影片講述了電影社工杜彩薇（林青霞飾）在澳門(mén)結(jié)識(shí)了離家出走的少年張?zhí)彀玻▍谴缶S飾），并將他帶回香港的故事。天安對(duì)彩薇十分傾慕，盡管年齡差距很大，但他還是展開(kāi)了追求。彩薇也被天安的熱情所打動(dòng)，雖然內(nèi)心有所顧慮，但最終還是答應(yīng)了天安的追求。兩人很快就談到了婚嫁的話題。然而，在彩薇的內(nèi)心深處，隱藏著一段失敗的愛(ài)情經(jīng)歷。那時(shí)的她還是年輕貌美的大學(xué)生，不慎與已婚的教授張英全（林子祥飾）陷入了愛(ài)河。她不僅受到了社會(huì)的非議，還被教授的妻子當(dāng)面指責(zé)。最終，張英全選擇了逃避，失去了工作，而彩薇只能無(wú)奈地面對(duì)這一切，對(duì)愛(ài)情也感到灰心喪氣。如今，天安的熱情讓彩薇重新燃起了對(duì)愛(ài)情的希望。然而，她卻因?yàn)樯纤镜膲毫Σ坏貌晦o去工作，全心等待婚禮的到來(lái)。就在這個(gè)時(shí)候，她偶然重遇了已經(jīng)落魄不堪的張英全，并發(fā)現(xiàn)了天安真實(shí)的身份，這讓彩薇陷入了巨大的困惑和崩潰之中……《今夜星光燦爛》通過(guò)復(fù)雜的劇情和愛(ài)情線索，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和愛(ài)情的坎坷。林青霞和吳大維的精彩演繹為電影增添了無(wú)限的魅力。觀眾將會(huì)被影片中的情感糾葛所深深吸引，思考人生和愛(ài)情的真諦。這部電影不僅是一部感人至深的愛(ài)情故事，更是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深入思考和探討。

電影講述了一個(gè)女人分別同一對(duì)父子展開(kāi)的兩段戀情，時(shí)間跨越20餘年。其中女主角采薇（林青霞飾）1987年來(lái)同與兒子（吳大維飾）的戀愛(ài)為主線，穿插敘述了1960年代末作為大學(xué)生的采薇同政治系教授（林子祥飾）的婚外戀。但是既然是許鞍華導(dǎo)演，這並沒(méi)有局限於倫理道德的思考，更不會(huì)流於一般愛(ài)情片的俗套。重要的的是，許鞍華將這20年的香港政治運(yùn)動(dòng)影射其中，影片因此獲得主題上的提升。
 
愛(ài)情倫理片
      拿獎(jiǎng)學(xué)的優(yōu)秀女大學(xué)生采薇，陷入同已婚教授的愛(ài)戀而不能自拔，隨著戀愛(ài)的進(jìn)行，如同所有愛(ài)情倫理片一樣，出軌的男人和小三被妻子發(fā)現(xiàn)，於是引起這一場(chǎng)風(fēng)波。采薇決心放棄者一段戀情，投入社工的工作中。20年後，亦步入中年的采薇在澳門(mén)無(wú)疑接觸到青年男子張?zhí)彀?，由社工?duì)不良青年的幫助逐漸變成不年青年追求社工。再後來(lái)，又在無(wú)意間采薇遇見(jiàn)教授，教授借酒澆愁卻醉倒車(chē)內(nèi)，采薇將其帶回家又遇見(jiàn)了張?zhí)彀?，這是才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)采薇喜歡的兩個(gè)男人竟是父子……
      故事其實(shí)是精彩的，雖然現(xiàn)在看來(lái)有些俗套了。兩個(gè)子故事分開(kāi)來(lái)看都可以衍生出各自的倫理議題：婚外戀，誇年戀。但是交疊在一起使故事有趣
人物的塑造也頗為形象。采薇由一個(gè)大學(xué)生到社會(huì)工作者，年齡的變化並未帶來(lái)心智的蛻變，與一堆的戀愛(ài)，其中角色的轉(zhuǎn)換，情感的流動(dòng)，很是吸引人，不過(guò)林青霞並未能夠很好的帶來(lái)這一層次轉(zhuǎn)化的表演。不過(guò)林青霞本不是以演技而著稱的，“她太美了” 連許鞍華也這樣說(shuō)。
      張?zhí)彀策@樣一個(gè)不良少年，代表著年青一代的愛(ài)情方式：把戀人的頭像映在衣服上，帶戀人去違禁區(qū)放禮花，對(duì)性的無(wú)所謂……這樣的主動(dòng)追求可能很多女生都禁不住吧！他也有可愛(ài)的一面，偷偷換掉鞋子，忘記計(jì)程車(chē)後座的女友……引發(fā)觀眾一陣陣大笑，其實(shí)這也是香港電影一直以來(lái)的草根性的表現(xiàn)。隨時(shí)可見(jiàn)的調(diào)侃和幽默。
      張教授的妻子雖然戲份不多，但是表現(xiàn)得非常到位。她的出現(xiàn)只有三次。第一次是懷孕后偶然發(fā)現(xiàn)丈夫與采薇的姦情，不動(dòng)聲色卻會(huì)把采薇夾的菜狠狠倒掉。接著爲(wèi)了丈夫的安危（炸彈事件的追查），顧全大局對(duì)偷情中的采薇容忍。第二次是與丈夫在家中，對(duì)酒醉的丈夫說(shuō)重頭來(lái)過(guò)。女人，似乎更不願(yuàn)意變動(dòng)，於是往往能原諒男人所犯下的錯(cuò)。第三次，是影片末尾，采薇帶張?zhí)彀瞾?lái)看望即將病逝的父親，在醫(yī)院門(mén)口與采薇碰面。所有的這三次碰面都沒(méi)有出現(xiàn)大吵大鬧的場(chǎng)面，但是心中對(duì)這個(gè)害得她家破人亡的女人並非全無(wú)怨恨。但是我想，20年後的那次碰面，她或許真正釋?xiě)蚜恕?在我看來(lái)，許鞍華對(duì)這個(gè)角色的塑造，在很大程度上延續(xù)了她一直以來(lái)對(duì)女性的關(guān)注。而妻子或許是大多數(shù)香港女性處事方式的代表。
 
政治電影
      就電影本身而言，故事與政治是兩條平行線：故事的發(fā)展帶出政治的變遷，政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)生推動(dòng)故事的進(jìn)行。
      影片直接涉及的有兩次運(yùn)動(dòng)：六七暴動(dòng)和八八直選。 六七暴動(dòng)是上世紀(jì)60年代末（約1967年）發(fā)生的香港左派對(duì)港英的不滿展開(kāi)的反抗運(yùn)動(dòng)，由勞資糾紛引起，從最初的遊行示威逐漸演變到暗殺，炸彈。六七暴動(dòng)的目的正如影片中的口號(hào)一樣：“打到港英，還我同胞自由” 而八八直選是1988年?duì)?wèi)了促進(jìn)民主政治而舉行的請(qǐng)願(yuàn)。
      50年代，一批大陸政治人士來(lái)到香港，支持共產(chǎn)黨的左派與支持國(guó)民黨的右派對(duì)立，而港英政府對(duì)此并沒(méi)有表明立場(chǎng)或採(cǎi)取有效措施，加上香港又是在英國(guó)統(tǒng)治下的華人地區(qū)，社會(huì)動(dòng)盪的因素繁雜，社會(huì)衝突的牽涉面因此廣泛。60年代，香港發(fā)展加速了社會(huì)的動(dòng)盪，為解決一系列的問(wèn)題，尋求香港出路，政治運(yùn)動(dòng)此起彼伏。《今夜星光燦爛》正是借由一個(gè)愛(ài)情故事來(lái)影射香港從60年代末到80年代的政治局勢(shì)。而許鞍華也借此表達(dá)了自己對(duì)香港政治的關(guān)係和態(tài)度。
      許鞍華對(duì)香港的政治運(yùn)動(dòng)持有一種無(wú)力感，經(jīng)由影片裏面的潘宗龍這個(gè)角色傳遞出來(lái)。他從暴動(dòng)，學(xué)運(yùn)，保釣，區(qū)議會(huì)一路走來(lái)，發(fā)出了“在香港搞政治無(wú)前途”的感慨，他將自己所做的事定義為“有意義但無(wú)結(jié)果的事”。雖然許鞍華對(duì)這些政治運(yùn)動(dòng)是給予了一定的肯定（有意義的事），但是這種肯定又不能帶來(lái)令人滿意的結(jié)果，加上又要面對(duì)97回歸的問(wèn)題，因此產(chǎn)生了這樣一種強(qiáng)烈的無(wú)力感。
      除了對(duì)香港前途擔(dān)憂的意識(shí)，許鞍華還揭露了香港人性格的兩個(gè)層面：
      第一是港人的自私。影片開(kāi)始時(shí)教授給學(xué)生說(shuō)了這樣一段話：“我非常崇拜法國(guó)大革命所代表的那種偉大精神，因?yàn)樗憩F(xiàn)了那一代人對(duì)他們神聖理想的獻(xiàn)身。這些人甘願(yuàn)為他們的信仰做出忘我的犧牲，完全忘記了他們個(gè)人的存在，也正因?yàn)檫@樣，所以他們奠定了自己在歷史上的地位，這樣簡(jiǎn)單而有力地模式……或許你們能?！边@是60年代的下一代，也就是潘宗龍所代表的一代，他們的確在追求著自己的政治理想，但是這樣的政治追求又是不夠力度的，香港人“為自己著想”阻礙了政治運(yùn)動(dòng)的發(fā)展， 少有人願(yuàn)意“爲(wèi)了自己的理想做出忘我的犧牲”。影片說(shuō)“香港就是靠著每個(gè)人都自私，想著自己，才換來(lái)了今天的成就?！绷硪环矫?，潘宗龍又說(shuō)：“別埋怨香港什麼都沒(méi)給你，那麼你給了香港什麼” 。這頗像是對(duì)年輕一代的說(shuō)教。在香港人逐漸變得趨利避害，在抱怨沒(méi)有獲得好處的時(shí)候，是否應(yīng)該反思自己為香港做了什麼呢？
      第二是逃避的態(tài)度。采薇一直以來(lái)并沒(méi)有真正面對(duì)自己的感情，沒(méi)有反思和理性，憑著自己的感情來(lái)處理，才造成了自身的悲劇。潘宗龍說(shuō)這是逃避。采薇的好朋友信奉聖母，某種程度上說(shuō)也是借宗教逃避現(xiàn)實(shí)。港人在面對(duì)自己的政治命運(yùn)時(shí)，採(cǎi)取逃避的態(tài)度，要麼不愿思考，要麼借助外物逃避。
      這種逃避同樣顯見(jiàn)于香港電影圈。新浪潮興起大批導(dǎo)演中只有許鞍華從“越南三部曲”開(kāi)始便持續(xù)關(guān)注著政治問(wèn)題，面對(duì)香港政治問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，而以電影為娛樂(lè)的右派作風(fēng)在香港電影界盛行，很少觸碰政治話題。雖然很多導(dǎo)演偶關(guān)注了前97憂慮，但是更多的是爲(wèi)了迎香港觀眾的心理期待。許鞍華是否也借此影射香港電影呢？
      然而，許鞍華並沒(méi)有明確的將香港政治的無(wú)力感直接歸因與香港人的自私與逃避，只是借由電影來(lái)展現(xiàn)港人的這中現(xiàn)狀。這也正契合許導(dǎo)一貫的謹(jǐn)慎與客觀，她只是作為一個(gè)述說(shuō)著的角色而非評(píng)論者。
 
      還有一個(gè)有趣的問(wèn)題：香港演員林子祥的角色是受過(guò)傳統(tǒng)英式教育的教授，林青霞又是的臺(tái)灣演員，片中還涉及了澳門(mén)的場(chǎng)景，其中又出現(xiàn)了長(zhǎng)城的意向，這樣把內(nèi)地，香港，臺(tái)灣，澳門(mén)一個(gè)大中華地區(qū)全部包容進(jìn)電影里。從中延伸出一個(gè)有趣的歸屬問(wèn)題：臺(tái)灣的歸屬，澳門(mén)的歸屬，香港的歸屬。香港此片拍攝時(shí)（1988年）已經(jīng)確定了97回歸的事實(shí)，也正是這一回歸的確定性帶來(lái)了歸屬后香港該何去何從的擔(dān)憂。
      導(dǎo)演許鞍華通過(guò)對(duì)一個(gè)愛(ài)情故事的深入塑造，再現(xiàn)了這20年來(lái)（1960末—1980末）的香港政治變遷，表達(dá)的是自己對(duì)香港前途的擔(dān)憂：香港錯(cuò)綜複雜的歷史背景，政治運(yùn)動(dòng)雖有意義，但在這片土地上希望渺茫，而80年代的港人又有著自私的性格和逃避的態(tài)度，97回歸又已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，香港該何去何從？

這篇影評(píng)有劇透